Công trình của lòng thương xót - Wikipedia

Caritas Bảy đạo luật của lòng thương xót, bút và mực vẽ của Pieter Bruegel the Elder, 1559. Ngược chiều kim đồng hồ từ phía dưới bên phải: cho người đói ăn, uống nước cho người bị đói, chôn cất chết, che chở cho người lạ, an ủi người bệnh và mặc quần áo trần truồng

Công trình của lòng thương xót (đôi khi được gọi là hành động của lòng thương xót ) là những thực hành mà Kitô hữu thực hiện.

Việc thực hành phổ biến trong Giáo hội Công giáo như là một hành động của cả việc đền tội và từ thiện. Ngoài ra, nhà thờ Phương pháp dạy rằng các công trình của lòng thương xót là một phương tiện của ân sủng dẫn đến sự thánh thiện ^[1] và hỗ trợ cho việc thánh hóa. ^[2]

Các công việc của lòng thương xót đã được chia thành truyền thống hai loại, mỗi loại có bảy yếu tố: ^[3]

1. "Công trình của lòng thương xót" liên quan đến nhu cầu vật chất của người khác.
2. "Công trình tâm linh của lòng thương xót" liên quan đến nhu cầu tâm linh của người khác.

Giáo hoàng John Paul II đã ban hành một giáo hoàng bách khoa " Lặn trong misericordia " vào ngày 30 tháng 11 năm 1980 tuyên bố rằng "Chúa Giêsu Kitô đã dạy rằng con người không chỉ nhận và trải nghiệm lòng thương xót của Thiên Chúa, mà còn được gọi là 'thực hành lòng thương xót' đối với người khác. "^[4] Một sự sùng kính đáng chú ý khác liên quan đến các công việc của lòng thương xót là Lòng Thương Xót của Thiên Chúa, xuất phát từ sự hiện ra của Chúa Giêsu Kitô cho Thánh Faustina Kowalska.

Trong Giáo hội Công giáo [ chỉnh sửa ]

Dựa trên học thuyết của Chúa Giêsu về con cừu và con dê, các công việc thuộc thể và tinh thần của lòng thương xót là một phương tiện của ân sủng [19659013] và thiếu sót của họ là một lý do cho sự đày đọa. ^[6] Bởi vì Thời đại Thiên chúa sẽ là thời gian của lòng thương xót, ^[7] và bởi vì nhà thờ tin rằng thời đại này bắt đầu từ thời Chúa Giêsu đến ^[8] và tin rằng Chúa Giêsu đã tuân theo mọi mitzvah đã hoàn thành Kinh thánh, ^[9] Người Công giáo thực hiện các công việc của lòng thương xót. ^[10]

Trong những trường hợp cụ thể, một cá nhân nhất định sẽ không bị bắt buộc hoặc thậm chí có thẩm quyền thực hiện bốn công việc tâm linh của lòng thương xót, cụ thể là: hướng dẫn những người thiếu hiểu biết, khuyên bảo những người tội lỗi đáng nghi ngờ, khuyên răn và an ủi những người bị ảnh hưởng. Những tác phẩm này có thể đòi hỏi một mức độ vượt trội về thẩm quyền hoặc kiến ​​thức hoặc một lượng chiến thuật phi thường. Tuy nhiên, các công việc khác của lòng thương xót được coi là nghĩa vụ của tất cả các tín hữu thực hành vô điều kiện. ^[11] Trong một bài phát biểu về Ngày cầu nguyện sáng tạo thế giới 2016, Đức Giáo hoàng Phanxicô đã đề nghị "quan tâm đến sáng tạo" như một công việc mới của thương xót, mô tả nó như là một "bổ sung" cho các tác phẩm hiện có. Đức Phanxicô đặc trưng công việc mới này là có cả thành phần thể xác và tâm linh. Trên thực tế, nó liên quan đến "những cử chỉ hàng ngày phá vỡ logic của bạo lực, bóc lột và ích kỷ". Về mặt tâm linh, nó liên quan đến việc suy ngẫm từng phần của sáng tạo để tìm ra những gì Thiên Chúa đang dạy chúng ta thông qua chúng. ^{[12][13][14][15][16][17]} Phát âm này đã trích dẫn rộng rãi từ bách khoa toàn thư Laudato si 'và Hồng y Peter Turkson, người đã giúp viết rằng việc bổ sung công việc của lòng thương xót này là một phần trong ý định của Đức Phanxicô đối với Laudato si '. ^[14][16]

Các công trình của lòng thương xót [ chỉnh sửa ]

lòng thương xót là những người có xu hướng nhu cầu cơ thể của các sinh vật khác. Danh sách tiêu chuẩn được đưa ra bởi Chúa Giêsu trong Chương 25 của Tin mừng Matthew, trong bài giảng nổi tiếng về Bản án cuối cùng. Chúng cũng được đề cập trong Sách Ê-sai ^[18]. Công việc thứ bảy của lòng thương xót đến từ Sách Tobit ^[19] và từ mitzvah chôn cất, ^[20] mặc dù nó không được thêm vào danh sách cho đến thời Trung cổ. ^[21]

công việc bao gồm:

1. Để nuôi người đói.
2. Cung cấp nước cho người khát.
3. Mặc quần áo trần truồng.
4. Để che chở cho người vô gia cư.
5. Đến thăm người bị bệnh.
6. Đến thăm người bị giam cầm, hoặc chuộc người bị giam cầm. ^[22]
7. Để chôn cất người chết. ^[23]

Công trình tâm linh của lòng thương xót [ chỉnh sửa ]

lòng thương xót được hướng tới để giảm bớt đau khổ xác thịt, mục đích của các công việc tâm linh của lòng thương xót là để giảm bớt đau khổ tinh thần. Bốn người đầu tiên đến từ Ezekiel 33, ^[24] lần thứ năm đến từ mitzvah tha thứ cho người khác trước khi nhận được sự tha thứ từ Thiên Chúa, ^[25] lần thứ sáu đến từ Phục truyền luật lệ 15, ^[26] và lần thứ bảy đến từ Maccabees 2. ^[27]

Các tác phẩm bao gồm:

1. Để chỉ thị cho những kẻ thiếu hiểu biết.
2. Để khuyên bảo những kẻ nghi ngờ.
3. Để khuyên răn những kẻ tội lỗi.
4. Hãy kiên nhẫn chịu đựng những kẻ đã sai chúng ta.
5. Để tha thứ cho những tội lỗi.
6. Để cầu nguyện cho người sống và người chết. ^[23]

Đại diện trong nghệ thuật [ chỉnh sửa ]

Các tác phẩm của Lòng thương xót là một chủ đề quan trọng của biểu tượng Kitô giáo. Trong một số đại diện của thời Trung cổ, bảy tác phẩm được cho là hợp lý với bảy tội lỗi chết người (avarice, tức giận, ghen tị, lười biếng, không khoan nhượng, không khoan nhượng, kiêu hãnh). Các đại diện hình ảnh của các công trình của lòng thương xót bắt đầu trong thế kỷ thứ 12.

Bậc thầy của Alkmaar đã vẽ bức tranh polyptych của Bảy tác phẩm của lòng thương xót (khoảng năm 1504) cho Nhà thờ Saint Lawrence ở Alkmaar, Hà Lan. Một loạt các bức tranh bằng gỗ của ông cho thấy các tác phẩm của lòng thương xót, với Chúa Giêsu ở phía sau xem từng bức, theo thứ tự này: cho người đói ăn, uống nước cho người khát, mặc áo trần truồng, chôn cất người chết, che chở cho người du hành, an ủi người bệnh, và chuộc tù nhân.

Bức tranh của Bảy tác phẩm của lòng thương xót của Frans II Francken (1605) thể hiện các hành vi không phải như một chu kỳ hình ảnh, mà trong một tác phẩm duy nhất.

Một tác phẩm chính của biểu tượng của lòng thương xót là bàn thờ của Caravaggio (1606/07) ở Naples, được ủy quyền bởi Confr Parentità del Pio Monte della Misericordia cho nhà thờ của họ. Tình anh em từ thiện này được thành lập vào năm 1601 tại Naples. Nghệ sĩ đã vẽ Bảy tác phẩm của lòng thương xót trong một tác phẩm duy nhất. Về sự tương phản sắc nét của chiaroscuro của bức tranh, nhà sử học nghệ thuật Ralf van Bühren giải thích ánh sáng rực rỡ như một phép ẩn dụ của lòng thương xót, "giúp khán giả khám phá lòng thương xót trong cuộc sống của chính họ" ^[28]

Trong Phương pháp luận ] chỉnh sửa ]

Trong giáo huấn Phương pháp, thực hiện những hành vi thương xót là một phương tiện ân sủng thận trọng. ^[29] Cùng với các công việc đạo đức, chúng cần thiết cho tín đồ để tiến tới sự hoàn hảo Kitô giáo. ^[30] ý nghĩa, mối quan tâm của người theo Phương pháp đối với những người ở bên lề có liên quan mật thiết đến sự thờ phượng của nó. ^[31] Như vậy, những niềm tin này đã giúp tạo ra sự nhấn mạnh của phúc âm xã hội trong Giáo hội Giám lý. ^[32]

Công trình của Lòng thương xót

1. Làm tốt ^[29]
2. Đến thăm người ốm và tù nhân ^[29]
3. Người cho ăn và mặc quần áo ^[29] All One Can ^[29]
4. Phản đối chế độ nô lệ [19659067] Xem thêm [ chỉnh sửa ]

   Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

   1. ^ John Stephen Bowden. Bách khoa toàn thư về Cơ đốc giáo . Nhà xuất bản Đại học Oxford . Truy cập 5 tháng 7 2011 . Các công trình của lòng thương xót, do đó, không chỉ là những việc tốt mà còn là các kênh mà qua đó các Kitô hữu nhận được ân sủng của Thiên Chúa.
   2. ^ John Wesley. Các tác phẩm của Đức cha John Wesley, A.M., Tập VI . J. Emory & B. Waugh; J. Collord, New York. tr. 46 . Truy cập 5 tháng 7 2011 . Tại sao, cả sự ăn năn, hiểu đúng và thực hành tất cả các công việc tốt, - công việc của lòng đạo đức, cũng như công việc của lòng thương xót, (theo cách gọi đúng đắn, vì chúng xuất phát từ đức tin,) theo một nghĩa nào đó , cần thiết để thánh hóa.
   3. ^ R Mauriello, Matthew (2011). Mercies Nhớ . tr 149 149160. ISBN Muff612150055.
   4. ^ Giáo hoàng John Paul II, Lặn trong misericordia §14, Libreria Editrice Shakeana, ngày 30 tháng 11 năm 1980
   5. ^ [19459] CCC 2447 ". Vatican.va.
   6. ^ Matthew 25: 31-46
   7. ^ Ê-sai 11: 6-9
   8. ^ " CCC 1287 ". Vatican.va.
   9. ^ Phi-líp 2: 8; Ma-thi-ơ 5:17
   10. ^ " CCC 520". Vatican.va.
   11. ^ Từ điển bách khoa Công giáo: Công trình tinh thần và tinh thần của lòng thương xót
   12. ^ Đức Giáo hoàng Phanxicô: Thông điệp về Ngày cầu nguyện thế giới 2016 cho sự sáng tạo vì ngôi nhà chung của chúng ta kêu gọi một người chiêm ngưỡng biết ơn về thế giới Thiên Chúa (Laudato si ', 214) mà mà Cho phép chúng ta khám phá trong mỗi điều mà một giáo lý mà Thiên Chúa muốn truyền lại cho chúng ta (ibid., 85). Là một công việc trọng thể của lòng thương xót, chăm sóc ngôi nhà chung của chúng ta đòi hỏi những cử chỉ đơn giản hàng ngày, phá vỡ logic của bạo lực, bóc lột và ích kỷ, và cảm thấy trong mọi hành động tìm cách xây dựng một thế giới tốt đẹp hơn
   13. ^ [19659078] Dewane, Frank J.; Cantú, Oscar (ngày 31 tháng 8 năm 2017). "Tuyên bố về Ngày cầu nguyện thế giới sắp tới cho sự chăm sóc của sự sáng tạo". Hội đồng Giám mục Hoa Kỳ . Truy cập 18 tháng 6 2018 .
   14. ^ ^{a b} Harris, Elise (1/9/2016). "Giáo hoàng Francis tuyên bố chăm sóc để tạo ra một công việc mới của lòng thương xót". Thông tấn Công giáo .
   15. ^ McKenna, Josephine (ngày 1 tháng 8 năm 2016). "Giáo hoàng Francis nói hủy hoại môi trường là một tội lỗi". Người bảo vệ . Truy cập 18 tháng 6 2018 .
   16. ^ ^{a b} Winfield, Nicole (1 tháng 9 năm 2016). "Đức Giáo Hoàng Phanxicô kêu gọi một công việc mới của lòng thương xót: chăm sóc môi trường". Tạp chí Mỹ . Truy cập 18 tháng 6 2018 .
   17. ^ Rowlands, Anna F.; Czerny, Robert E. (19 tháng 2 năm 2018). "Tám công trình của lòng thương xót". Faith Faith: Tạp chí trực tuyến của Dòng Tên ở Anh . Truy cập 18 tháng 6 2018 . Đây dường như là một bản dịch và sửa đổi đáng kể của Rowlands, Anna F.; Czerny, Robert E. (tháng 2 năm 2018). "La cura della casa comune: una nuova opera di misericordia". Aggiorigai Sociali (bằng tiếng Ý) . Truy cập 18 tháng 6 2018 .
   18. ^ Ê-sai 58
   19. ^ Tobit 1: 16-22 16 Trong những ngày Shalmaneser tôi đã thực hiện nhiều việc làm từ thiện của mình , các thành viên của dân tộc tôi. 17h tôi sẽ đưa bánh mì cho người đói và quần áo để khỏa thân. Nếu tôi thấy một trong những người của mình đã chết và bị ném sau bức tường thành Ni-ni-ve, tôi đã từng chôn cất anh ta. * 18Sennacherib trở về từ Giu-đê, đã trốn chạy trong những ngày phán quyết của Vua Thiên đàng vì lời nói phạm thượng anh ta đã thốt ra; Ai giết anh thì chôn. Vì trong cơn thịnh nộ của mình, anh ta đã giết nhiều người Israel, nhưng tôi thường lấy đi thân thể của họ bằng cách tàng hình và chôn cất họ. Vì vậy, khi Sennacherib tìm kiếm chúng, anh không thể tìm thấy chúng. 19.Nhưng một Ninevite nào đó đã đi và thông báo cho nhà vua về tôi, rằng tôi đang chôn cất họ, và tôi đã trốn vào. Khi tôi nhận ra rằng nhà vua biết về tôi và rằng tôi đang bị săn lùng để bị xử tử, tôi trở nên sợ hãi và bắt chuyến bay. 20 Tất cả tài sản của tôi đã bị tịch thu; Tôi không còn gì cả. Tất cả những gì tôi đã được đưa đến cung điện vua, ngoại trừ vợ tôi Anna và con trai tôi là Tobiah. * 21Nhưng bốn mươi ngày không trôi qua trước khi hai con trai vua vua ám sát ông ta và chạy trốn đến vùng núi của MediaWiki. Một người con trai của ông, Esarhaddon, * đã kế vị ông làm vua. Anh ấy đặt Ahiqar, con trai của tôi, Anael, con trai của tôi, phụ trách tất cả các tài khoản tín dụng của vương quốc anh ấy, và anh ấy nắm quyền kiểm soát toàn bộ chính quyền. Tôi 22 Sau đó, Ahiqar thay mặt tôi và tôi trở về Nineveh. Ahiqar đã từng là trưởng nhóm cupbearer, người giữ nhẫn ký tên, kế toán kho bạc và kế toán tín dụng dưới thời Sennacherib, vua của người Assyria; và Esarhaddon bổ nhiệm anh ta làm Thứ hai cho chính mình. Thật ra, ông là cháu trai của tôi, của nhà cha tôi và của chính gia đình tôi.
   20. ^ Chabad: Luật taharah, đám tang và chôn cất của người Do Thái là không rõ ràng trong việc khẳng định rằng cơ thể, toàn bộ, được đưa trở lại trái đất, theo cách cho phép quá trình phân hủy tự nhiên và tái hòa nhập với nguồn nguyên thủy của nó - vùng đất mà nó được hình thành. Nó cũng khẳng định rằng trong thời gian tạm thời giữa cái chết và sự can thiệp, tính toàn vẹn và phẩm giá của cơ thể được tôn trọng và giữ gìn.
   21. ^ Tin tức.Va: Công việc mới của lòng thương xót Kể từ thời Kinh Thánh, Kitô hữu đã được kêu gọi để thực hiện 6 hành động của lòng thương xót, được liệt kê trong Tin Mừng Thánh Matthew - đưa thức ăn và đồ uống cho người đói và khát, chào đón người lạ, mặc quần áo trần truồng, thăm người bệnh và tù nhân - với người thứ 7, chôn cất người chết, thêm vào thời trung cổ.
   22. ^ http://www.newadvent.org/cathen/10198d.htm
   23. ^ ^{a b} Giáo lý Công giáo Giáo hội 2447 Các công việc của lòng thương xót là những hành động từ thiện mà chúng ta đến để giúp đỡ người hàng xóm của chúng ta trong các nhu cầu tinh thần và thể xác của mình. Hướng dẫn, khuyên bảo, an ủi, an ủi là những công việc thiêng liêng của lòng thương xót, như đang tha thứ và chịu đựng sai lầm một cách kiên nhẫn. Các công việc trọng thể của lòng thương xót bao gồm đặc biệt là cho người đói ăn, che chở cho người vô gia cư, mặc quần áo trần truồng, thăm người bệnh và bị giam cầm, và chôn cất người chết.
   24. ^ Ezekiel 33: 7-9 7 của người đàn ông, tôi đã bổ nhiệm bạn một người canh gác cho nhà của Israel; vì vậy bạn sẽ nghe một tin nhắn từ miệng tôi và cảnh báo họ từ tôi. 8 Khi tôi nói với kẻ độc ác, 'Hỡi kẻ độc ác, bạn chắc chắn sẽ chết', và bạn không nói để cảnh báo kẻ ác từ đường của mình, kẻ xấu xa đó sẽ chết trong sự gian ác của anh ta, nhưng máu tôi sẽ yêu cầu từ bạn tay. 9 chín Nhưng nếu bạn về phía bạn cảnh báo một kẻ độc ác tránh đường và anh ta không quay đầu lại, anh ta sẽ chết trong sự gian ác của mình, nhưng bạn đã cứu sống bạn.
   25. ^ Thư viện ảo Do Thái : Tha thứ Các giáo sĩ còn đi xa hơn trong các yêu cầu đạo đức được đưa ra cho bên bị thương, vì không chỉ phải sẵn sàng tha thứ cho người gây thương tích, anh ta cũng nên cầu nguyện rằng Chúa tha thứ cho tội nhân trước khi anh ta đến để tha thứ (Yad, loc. cit.; Tosef., BK 9:29; Sefer Ḥasidim ed. của R. Margalioth 1957, 267 số 360). Yêu cầu này dựa trên tấm gương của Áp-ra-ham, người đã cầu xin Chúa tha thứ cho Abimelech (Sáng thế 20:17). Những lý do khiến bên bị thương nên sẵn sàng tha thứ cho người bị thương là hỗn hợp. Một mặt là sự cân nhắc về bản thân, đã được đề cập, rằng sự tha thứ cho đồng loại sẽ chiến thắng sự tha thứ từ Thiên đàng. Như Philo tuyên bố: "Nếu bạn xin ân xá vì tội lỗi của mình, bạn có tha thứ cho những người đã xâm phạm bạn không? Vì sự tha tội được chấp nhận cho sự thuyên giảm" (ed. Mangey, 2 (1742), 670; cũng xem Yoma 23a). Mặt khác, có động cơ tinh khiết hơn của imitatio dei. Giống như bản chất của Thiên Chúa là thương xót các sinh vật của Ngài, vì vậy con người khi cố gắng bắt chước theo cách của Thiên Chúa nên tha thứ cho những người đã làm tổn thương anh ta (Shab. 133b; xem Lev. 19: 2). R. Naḥman kết hợp cả hai động cơ khi anh ta nói: "Hãy bắt chước Chúa bằng cách từ bi và tha thứ. Anh ta sẽ lần lượt từ bi với bạn, và tha thứ cho những hành vi phạm tội của bạn" (op. Cit. 81 .9191).
   26. ^ Phục truyền luật lệ 15:11 Vì người nghèo sẽ không bao giờ hết ở trong đất; do đó, tôi ra lệnh cho bạn, nói rằng: 'Bạn sẽ tự do mở bàn tay của mình cho anh em của bạn, cho người nghèo và người nghèo của bạn trên đất của bạn.'
   27. ^ 2 Maccabees 12:42 Chuyển sang cầu xin, họ cầu nguyện rằng hành động tội lỗi có thể được xóa bỏ hoàn toàn. Giuđa cao quý khuyên mọi người hãy tự thoát khỏi tội lỗi, vì họ đã tận mắt chứng kiến ​​những gì đã xảy ra vì tội lỗi của những người đã ngã xuống
   28. ^ Ralf van Bühren, Bảy của Caravaggio Công trình của lòng thương xót 'ở Napoli. Sự liên quan của lịch sử nghệ thuật với báo chí văn hóa trong Nhà thờ, Truyền thông và Văn hóa 2 (2017), trang 63-87, trích dẫn từ trang 79-80.
   29. ^ ^{a b c d 19659099] e f} "Nhiệm vụ: Công trình của lòng thương xót". Giáo hội Giám lý Liên hiệp. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 9 tháng 12 năm 2000 . Truy cập 5 tháng 7 2011 . John Wesley tin rằng "phương tiện ân sủng", bao gồm cả "công trình lòng đạo đức" (phương tiện ân sủng) và "công trình của lòng thương xót" (phương tiện ân sủng thận trọng). Ông đã giảng rằng các Kitô hữu phải làm cả hai công việc đạo đức và công việc của lòng thương xót để tiến tới sự hoàn thiện Kitô giáo.
   30. ^ "Nhiệm vụ: Công trình của lòng thương xót". Giáo hội Giám lý Liên hiệp . Truy cập 5 tháng 7 2011 . Sự hoàn hảo của Kitô giáo là "sự thánh thiện của trái tim và sự sống". Đó là "đi bộ nói chuyện." John Wesley mong đợi các Nhà phương pháp không chỉ "làm việc đạo đức" mà còn "làm việc của lòng thương xót" - cả hai hợp nhất này đã đưa một Cơ đốc nhân vào con đường dẫn đến sự hoàn hảo trong tình yêu.
   31. ^ John Stephen Bowden. Bách khoa toàn thư về Cơ đốc giáo . Nhà xuất bản Đại học Oxford . Truy cập 5 tháng 7 2011 . Theo nghĩa này, mối quan tâm của Phương pháp đối với những người ở lề có liên quan mật thiết đến sự tôn thờ của nó.
   32. ^ Edward Craig. Bách khoa toàn thư về triết học: Câu hỏi cho xã hội học . Taylor & Francis . Truy cập 5 tháng 7 2011 . Ông nghĩ rõ ràng rằng có một kinh nghiệm về sự thánh hóa trong đó có một cái chết hoàn toàn cho tội lỗi và một sự đổi mới hoàn toàn hình ảnh của Thiên Chúa. Tuy nhiên, những bằng cấp khác nhau của anh ấy liên quan đến bản chất của sự hoàn hảo đã không làm suy yếu sự căng thẳng của Phương pháp mà người ta phải nhấn mạnh vào sự hoàn hảo trong cuộc sống này. Phần lớn hoạt động xã hội của Chủ nghĩa phương pháp nảy sinh từ sự căng thẳng này.

   Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

visit site
site